L’immigration a occupé une grande place dans les médias et en politique ces dernières années – souvent liée à des discussions sur la ségrégation, la criminalité des gangs et le chômage.

« L’immigration a fondamentalement changé la Suède », écrivent les politologues Katarina Barrling et Cecilia Garme dans leur recueil d’essais « Missing », mais le sentiment que le changement apporte avec lui est absent du débat : que de nombreuses personnes éprouvent un manque.

Mélancolie suédoise et colère française

Le livre établit des parallèles avec des mouvements internationaux comme les gilets jaunes en France et les partisans de Trump aux États-Unis, mais estime que le sentiment suédois est plus réservé.

En outre, cela entre en conflit avec l’image de soi traditionnellement progressiste de la Suède selon laquelle nous sommes un pays moderne et ouvert, ce qui rend difficile pour beaucoup d’en parler, disent Garme et Barrling.

– Je pense que ce qui rend la Suède unique, c’est l’image de soi. Que nous pensons que nous sommes ouverts et tolérants et que nous accueillons des gens d’autres parties du monde. Nous n’avons aucun problème avec cela, dit Katarina Barrling.

– Ensuite, vous vous rendez compte que la société a changé et vous vous sentez toujours manqué, et puis cela devient une dissonance cognitive, explique Katarina Barrling.

L’immigration n’est pas une question de valeur

Barrling et Garme pensent que la vision de l’immigration n’est pas principalement une question de valeur, mais plutôt une question de perspective et de géographie. À propos de votre position lorsque vous regardez les changements dans la société. Certaines villes et villages de Suède ont beaucoup changé en raison de l’immigration au cours des dernières décennies, tandis que d’autres n’ont pas été significativement affectés.

Si le débat de ces dernières années a été façonné par les questions d’immigration et d’intégration, il n’a pas confirmé les sentiments – et surtout depuis le sentiment de manque et d’itinérance que peut engendrer une société en mutation.

– Il existe différents statuts dans différentes émotions, certains sont gentils et d’autres laids. Et dans la culture que nous avons en Suède, qui est très pro-moderne, les sentiments qui regardent en arrière ne sont pas de bons sentiments, dit Cecilia Garme, ce qui rend difficile de parler de manque sans regarder en arrière.

– C’est un statut inférieur, dit Katarina Barrling.

culture suédoise

Le livre mélange essentiellement des interviews, des recherches et des perspectives personnelles dans une discussion d’idées sur l’identité et la culture suédoises.

Les auteurs estiment que la culture et la culture en Suède ont été rejetées comme étant sans importance, mais qu’elles ont une place évidente en ce qui concerne le sentiment de manque : qu’avant que tout le monde ne mette la main dessus, regardaient le même programme pour enfants et la même langue avaient parlé.

Un manque auquel ils font référence est autre chose que la nostalgie et la xénophobie, qui sont des critiques courantes de ceux qui sont prêts à parler des sentiments que l’immigration peut provoquer.

– La xénophobie fait référence à une relation entre les personnes. Le manque est un rapport à quelque chose qui existait avant, dit Cecilia Garme.

– Ça peut être les gens, la langue, ça peut être l’atmosphère ou à quoi ça ressemblait.