Comment comprendre la souffrance psychique d’un créatif ? À l’hiver et au printemps 2023 (du 25 janvier au 8 mai) une exposition – « Le mot précision » – sur le musicien et poète français Serge Gainsbourg (1928-1991) a été organisée à Paris. Elle a été montrée au Centre Georges Pompidou ; Une institution culturelle qui a ouvert ses portes en 1977 à l’initiative du président français de l’époque, Georges Pompidou. L’événement très fréquenté a fait sensation. Gainsbourg était une personne vulnérable dont la situation existentielle était régulièrement exposée dans divers contextes. Il pouvait jurer à la radio et à la télévision et être impoli, visiblement ivre et explicitement sexuellement provocateur. Il fumait à la chaîne sans vergogne dans les lieux publics. Il ne souffrait pas d’inhibitions paralysantes.

Revenons à l’histoire. Un point de référence important pour Poul Bjerre, médecin suédois bien connu, psychothérapeute et écrivain de son temps, était Friedrich Nietzsche. Bjerre commence à s’intéresser aux travaux du philosophe et philologue allemand vers 1895. Pendant ses années d’étudiant, il étudiait Nietzsche tous les matins et l’admirait. Sa mort en 1900 l’affecte. Trois ans plus tard, Bjerre a écrit un livre sur lui intitulé Det geniala vansinnet. Une étude à la mémoire de Nietzsche », après avoir lu les ouvrages de l’écrivain et psychanalyste russo-allemand Lou Andreas-Salomé sur le penseur pionnier, entre autres. Son propre livre, l’un de ses plus connus, fut rapidement traduit en allemand et en français.

Nietzsche était important pour Bjerre de plusieurs manières. Il s’est éloigné d’une explication du philosophe originel d’un point de vue psychiatrique. Il a insisté sur le fait que la folie a permis le génie de Nietzsche. Un Nietzsche en bonne santé, écrit Bjerre, « n’aurait pas donné naissance à Zarathoustra ». Et il poursuit : « En même temps que la maladie le détruisait en tant qu’homme, elle l’élevait au rang de poète et de penseur. Cela a détruit sa personnalité humaine, mais en même temps, cela a perfectionné le travail de cette personnalité. » Bjerre pensait que le philosophe avait une santé mentale immaculée associée à ce qu’il décrivait comme du génie et une folie sans espoir. Les différentes parties y vivaient côte à côte.

Ce qu’il y a de plus intéressant chez Nietzsche et Gainsbourg, séparés de près d’un siècle, c’est ce qu’ils ont laissé à la postérité.

Les tentatives visant à faire de l’être humain exceptionnel, grandissant et tourmenté, l’objet des catégories diagnostiques de la psychiatrie ont rarement été couronnées de succès. Trop souvent, le diagnostic est agaçant. Ce qu’il y a de plus intéressant chez Nietzsche et Gainsbourg, séparés de près d’un siècle, c’est ce qu’ils ont laissé à la postérité. Sa souffrance mentale ne la rend pas unique, alors que ses œuvres la rendent spéciale.

L’historien français des idées Michel Foucault avait déjà remarqué un tel phénomène lors de son séjour à Uppsala au milieu des années 1950. Dans L’Histoire de la folie à l’époque classique, publiée pour la première fois en 1961, il montre que le travail artistique et intellectuel va au-delà de la tentative du professionnel de circonscrire et de conceptualiser le désespoir spirituel de l’auteur. La terminologie psychologique grossière ne parvient pas à saisir la particularité du génie ; La tentative du psychiatre Nietzsche, Antonin Artaud, Vincent van Gogh, Carl Fredrik Hill, Friedrich Hölderlin, August Strindberg, Karin Boye, Sigrid Hjertén, Frida Kahlo ou Nelly Sachs résonne souvent contre une caisse de résonance vide.

Un homme travailleur est apparu à l’exposition dans la capitale française.

Une logique interne conduit à ce que différentes structures de pouvoir et leurs représentants à des moments différents singularisent les individus, les séparent et leur donnent une place délimitée et distincte. Les inclus tentent de définir les exclus. Le DSM-5 (Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux) – la cinquième édition du manuel de diagnostic – ne trouve aucun chemin sur ce terrain difficile.

Un homme travailleur est apparu à l’exposition dans la capitale française. Des pèlerins du monde entier se rendent sur sa tombe au cimetière du Montparnasse. La pierre commémorative est devenue un lieu de culte, décoré de tickets de métro, de fleurs, de stylos, de notes avec des messages aux morts et, last but not least, de larmes. L’amour du mot artiste se manifeste également dans la transformation simultanée de sa maison privée – 5 bis rue de Verneuil dans le 7e arrondissement – ​​en musée. L’inauguration a lieu au début de l’automne ; le 20 septembre. L’intérêt pour sa poésie et sa musique demeure. Serge Gainsbourg, dont les parents étaient d’origine juive russo-ukrainienne et est venu à Paris en 1921, est devenu une partie du patrimoine culturel de la France. Un héritage qui nous appartient aussi.

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